第一百二十三章 太后的波斯困境(上)
算起来,巴西尔三世是郭康爷爷辈的人。
郭康的老师说,按战果计算,他是紫帐历史上战功最显著的大汗。一生中大部分时间都在四处征战,足迹遍布从叙利亚到那不勒斯的半个地中海。不过,他最成功的行动,还是后来对匈牙利王国的连番致命打击。
论起大战的次数,他甚至超过了始祖伯颜帖木儿。可能今后很长时间,也没人赶得上了。但和先辈们不同,他反而是个内敛的人,看起来像个学者胜过将军。
郭康小时候,也只见过他几次:巴西尔整日忙于工作,就算几个小孩子在场,也总是说几句就开始和他们的祖父、父亲们谈汗国事务了。
由于接触不多,巴西尔给他留下的印象也很有限。记忆最深刻的,就是那双沉稳而深邃的眼神。
对话最多的一回,还是他、史恪、李玄英,被各自父亲带着,趁着新年,拜会这个沉默严肃的老人。
当时,弟弟阿莱克修斯从维也纳回来,带了些礼物来拜会他。可能是因为有善于调节气氛的兄弟在,巴西尔三世的话也多了些。几个世侯们于是起哄着,让他看看自己的孩子,将来适合干什么。
巴西尔先问了史恪几句,史恪一板一眼地大声回答他。巴西尔欣慰地微笑了下,告诉史明源,说这孩子很有精神,今后会是个好军官;
他又和李玄英聊了几句,被这个活泼过头的小孩逗得笑了几声,转身对李化文说,这小子今后肯定能当个骑将;
最后,他又问了郭康几句。郭康有点紧张,正儿八经地回答了他的问题。巴西尔盯着他看了片刻,皱了皱眉头,对义父说,这孩子有点意思。今后那俩解决不了的问题,说不定他能行。
义父当时没细问,事后也没想明白这话是什么含义。不过他也心大,见大汗说自家孩子有本事,光顾着高兴,也没去追问。
这就是郭康和他交流最多的一次了。
不过,叔祖和义父倒是和巴西尔谈过很多。就在叛乱之前,巴西尔还召集过一次会议,郭帅、郭砥兄弟,和当时刚来这里的黄老先生等人,作为汗廷最有文化的一批高层人士,都参加了那次讨论。
义父给郭康说,他当时也作为新一代的培养对象,被老爹和三叔带着去旁听了。
巴西尔对众人说,他小时候,父亲更喜欢带着大哥和其他贵族子弟们,跑出去到处转;母亲则沉迷社交宴会,整日和不同的贵族、贵妇小群体私下商量各种事情。阿莱克修斯又太小,当时才刚出生。
所以,很长时间,他周围都没有其他亲属。除了家庭教师和侍女、仆从,就只有郭盖老爷子经常来看他,给他讲自己见识过的、大陆各地的各种故事。
不过,唯一的好处是,大都城里的藏书、母亲从娘家带来的书,还有郭老爷子这些年的收藏,都可以让他随便看。这里面有大量历史记录,乃至关于周围其他国家的文献,数量十分庞大,能让他安心看很久。
义父后来告诉郭康,当时大汗拿出来一大堆书卷,给大家展示。义父记忆力还不错,所以至今都对内容有点印象。
波斯是塞里斯之后,第二个摸索出官僚制度的文明,这也是后来罗马官制的学习对象。而这套制度,是在危机中产生的。
当时的萨珊波斯,看起来面积很大,国力雄厚,但王朝却常年面临没兵没钱的处境。由于贵族们掌握了税收和地方军队,导致一方面,平民受到的压迫十分严重,民间骚动不止;另一方面,王室却根本收不上来钱。王**队的战斗力也发生了严重倒退,天天被罗马和中亚的游牧民两头揍。
作为国教的拜火教,也严重衰落。贵族和民间,都有很多人对信仰失去了信任,很多人转而接受罗马人传过来的一神教。在这种情况下,一个叫马兹达克的教士,站出来号召对拜火教和整个波斯社会进行改革。他四处活动,开始宣传自己的新教义。
马兹达克认为,世间有光明和黑暗两极。光明赐予世间的资源,理论上足够人们享用,但黑暗却导致人们之间充满着不平等和压迫,导致了现在世间的困苦。
所以,他主张实现人人平等,允许贵贱通婚,号召把贵族的财产分给平民,实现土地和财富公有。还要求上层节制**,推行一夫一妻和男女自主择偶。
义父说,他对这些资料印象深刻,郭康对此也不意外:虽然性格比较……质朴,但义父的记忆力倒是很好,估计祖传的“文化人”特性都跑这地方来了。另外,这套说法,很多其他文明和宗教,其实也都出现过,觉得面熟也不意外。
马兹达克的活动,得到了波斯王卡瓦德的支持。卡瓦德希望借助这些民间势力,给贵族们施压,帮助自己推行改革。他还利用波斯祭司阶层之间的矛盾,争取到了司法祭司“穆贝德”集团的支持。
然而,这些举动,引起了贵族的强烈不满。文献中,贵族们描述当时的情况,说民众变得如同妖魔,打家劫舍,无恶不作。秩序已经彻底崩坏,奴隶敢于和主人作对,妻子开始向丈夫发号施令。
他们指责民众共享财产和妻子,破坏血统和秩序,不顾国王的命令,组织军队,四处捕杀马兹达克支持者。这引起了卡瓦德的不满,他宣布贵族们的行为是叛乱,召集兵马去镇压。
然而,国王的军队兵弱不堪战,关键时刻,被贵族联军一举击溃。卡瓦德仓皇逃走,跑到中亚的嚈哒人(白匈奴)那里,才得到庇护,安顿下来。
后来,卡瓦德说服嚈哒人出兵,借着这些游牧兵,击败了叛乱的贵族们,才得以复辟。卡瓦德还和贵族妥协,诱杀了马兹达克等祭司,暂时把变乱压了下去。
就这样,靠着不断选边站和借兵,波斯王终于攒出了第一批中下层出身的职业文官。
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郭康的老师说,按战果计算,他是紫帐历史上战功最显著的大汗。一生中大部分时间都在四处征战,足迹遍布从叙利亚到那不勒斯的半个地中海。不过,他最成功的行动,还是后来对匈牙利王国的连番致命打击。
论起大战的次数,他甚至超过了始祖伯颜帖木儿。可能今后很长时间,也没人赶得上了。但和先辈们不同,他反而是个内敛的人,看起来像个学者胜过将军。
郭康小时候,也只见过他几次:巴西尔整日忙于工作,就算几个小孩子在场,也总是说几句就开始和他们的祖父、父亲们谈汗国事务了。
由于接触不多,巴西尔给他留下的印象也很有限。记忆最深刻的,就是那双沉稳而深邃的眼神。
对话最多的一回,还是他、史恪、李玄英,被各自父亲带着,趁着新年,拜会这个沉默严肃的老人。
当时,弟弟阿莱克修斯从维也纳回来,带了些礼物来拜会他。可能是因为有善于调节气氛的兄弟在,巴西尔三世的话也多了些。几个世侯们于是起哄着,让他看看自己的孩子,将来适合干什么。
巴西尔先问了史恪几句,史恪一板一眼地大声回答他。巴西尔欣慰地微笑了下,告诉史明源,说这孩子很有精神,今后会是个好军官;
他又和李玄英聊了几句,被这个活泼过头的小孩逗得笑了几声,转身对李化文说,这小子今后肯定能当个骑将;
最后,他又问了郭康几句。郭康有点紧张,正儿八经地回答了他的问题。巴西尔盯着他看了片刻,皱了皱眉头,对义父说,这孩子有点意思。今后那俩解决不了的问题,说不定他能行。
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不过,叔祖和义父倒是和巴西尔谈过很多。就在叛乱之前,巴西尔还召集过一次会议,郭帅、郭砥兄弟,和当时刚来这里的黄老先生等人,作为汗廷最有文化的一批高层人士,都参加了那次讨论。
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巴西尔对众人说,他小时候,父亲更喜欢带着大哥和其他贵族子弟们,跑出去到处转;母亲则沉迷社交宴会,整日和不同的贵族、贵妇小群体私下商量各种事情。阿莱克修斯又太小,当时才刚出生。
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当时的萨珊波斯,看起来面积很大,国力雄厚,但王朝却常年面临没兵没钱的处境。由于贵族们掌握了税收和地方军队,导致一方面,平民受到的压迫十分严重,民间骚动不止;另一方面,王室却根本收不上来钱。王**队的战斗力也发生了严重倒退,天天被罗马和中亚的游牧民两头揍。
作为国教的拜火教,也严重衰落。贵族和民间,都有很多人对信仰失去了信任,很多人转而接受罗马人传过来的一神教。在这种情况下,一个叫马兹达克的教士,站出来号召对拜火教和整个波斯社会进行改革。他四处活动,开始宣传自己的新教义。
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所以,他主张实现人人平等,允许贵贱通婚,号召把贵族的财产分给平民,实现土地和财富公有。还要求上层节制**,推行一夫一妻和男女自主择偶。
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他们指责民众共享财产和妻子,破坏血统和秩序,不顾国王的命令,组织军队,四处捕杀马兹达克支持者。这引起了卡瓦德的不满,他宣布贵族们的行为是叛乱,召集兵马去镇压。
然而,国王的军队兵弱不堪战,关键时刻,被贵族联军一举击溃。卡瓦德仓皇逃走,跑到中亚的嚈哒人(白匈奴)那里,才得到庇护,安顿下来。
后来,卡瓦德说服嚈哒人出兵,借着这些游牧兵,击败了叛乱的贵族们,才得以复辟。卡瓦德还和贵族妥协,诱杀了马兹达克等祭司,暂时把变乱压了下去。
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