第59章 我来,我见,我征服!
第59章我来,我见,我征服!
在特定的历史阶段,就是得有一个人站出来,去承担罪恶,集千秋功过于一身!
毫无疑问!
历史上的始皇就是这样的人,驾驭军武勋贵派系的兵家,将霸道发扬到极致!
一统九州!
横压八荒!
我来,我见,我征服!
直至大秦崩塌的那一刻,帝国也未曾停下进攻的脚步,硬生生靠着战争惯性,仍把百越诸地纳入了华夏的版图!
你能说这不是始皇的功绩嘛?
当然不能!
我们唯一可以说的是……始皇太急了,一代人自有一代人的使命,始皇却想毕其功于一役,在有限的生命内,挥斥无限的霸道。
那么大秦就注定要用残骸和灰烬,去见证下一个帝国的崛起……
但无论怎样。
大秦的残骸始终都存在华夏的国祚地基之内!
纵然再过千秋万代!
一切行政体系的调整与律法的完善,都必须要建立在秦制的基础之上。
更重要的是……
嬴政用极致的霸道,强行让九州万民拥有了一统的概念。
这种在意识形态上的根本性改变,同样也只有极致的霸道才能铸就!
破而后立!
大破大立!
相比之下,所谓的圣王之道,仿佛成了理想主义者的笑话……
突然!
“什么罪在当代,功在千秋,暴论,你这完全是暴论!”
孔白气愤填膺的道:“无论任何人,只要是打着千秋万代的旗号,用国家和百姓去填补自己的野心,就是妥妥的暴论!暴君也!”
孔白完全无法认同罪在当代,功在千秋这句话。
毕竟千秋万代之后的时局如何……
谁能知晓?
你凭什么说只要罪在当代了,就一定可以功在千秋?
如果不能……
那这就只是一场用百姓和国家,去填补帝王私欲和野心的游戏!
他孔白,绝不认可!
然而!
孔白不知道的是……
尹烈作为穿越者,眼界横跨华夏的上下五千年,
尹烈就是能够定义究竟何为罪在当代,功在千秋。
“自古有四道,分别是:皇道,帝道,王道,霸道!”
尹烈漠然:“无制令刑罚,谓之皇!”
“遂三皇以道法自然顺应天下。”
“有制令而无刑罚,谓之帝!”
“遂五帝以德化感昭九州万民。”
“赏善诛恶,诸侯朝事,谓之王!”
“遂三王以仁义礼法匡扶四海。”
“兴兵众,约盟誓,以信义矫世,谓之霸!”
“遂五霸以权势战兵逐鹿中原!”
……
综上。
便可看出一个传承轨迹脉络,传说中的统御之道,开始变得越来越接地气,越来越落于现实!
皇道,帝德,王礼,霸之兵!
时代在发展!
统御之道也在不断的迭代更新!
那么孔白的圣王之道,能够作为下一个时代的统治基础之制嘛?
显然不行!
“孔仆射,我们从皇道、帝德、王礼、霸之兵便可以顺势勘破春秋先贤的理念演变……”
尹烈整理了一下思绪:“道家的开派祖师老子,最先提出了【道之无为】,孔夫子从中不断参悟,最终完善出了【礼】。后续时代顺应出了春秋鼎盛,百家争鸣,直至掀起了东方文化兴起!”
“然而,以【分封制】为核心的【礼】,注定已经不适用于现今的大秦,春秋固然鼎盛,但紧接着的战国纷争数百年,九州分裂,使得不知多少百姓亡于战火。”
“反观墨子的【爱】,非攻天下,兼爱平生,墨翟生而为人,却想要做仙神之事,这注定【爱】也会随着时间流逝!”
“孟子的【义】时常告诫我们要常省己身,但这世上的噪声太多,也太过响亮,便也注定了【义】会被随之淹没。”
“最后,我们方才迎来了极致霸道而又悲观的【法】……”
……
道,德,礼,兵!
道、礼、爱、义、法!
从穿越者的绝对高度来看。
上古统御之道,与春秋思想演化的途径,出奇的吻合!
皆是以【道】为起始,【德】和【礼】为骨干,直至导向了【法】的终点!
中间的爱、义虽然没有成为华夏的国祚奠基之道。
却也慢慢的融入了我们炎黄子孙的血液灵魂之中!
这就是上古先哲与春秋圣贤们的无上功绩……
“昔年!西周全面崩溃,春秋初期,边疆诸侯多亡于戎狄,中原无强国,致使四夷尽皆狼烟四起!”
尹烈大手一挥的道:“并且外敌入侵还不是最危险的,真正要命的是……西周崩塌,引起了华夏意识形态的全面混乱!”
“好在乱世出英雄,更不缺诸多先贤粉墨登场!”
“【道】永远就在那里,岿然不动,无论事实如何变幻,老子的思想都无可争议。”
“【礼】在春秋大放异彩!”
“【爱】于礼崩乐坏之时,昙花一现!”
“【义】在悄无声息中影响世人。”
“【法】传于万世,亘古长存。”
……
在尹烈看来,老子的境界着实是太高了。
甚至毫不夸张的说……
老子在前面飞,时代在后面追,结果时代怎么追都追不上。
最后只能是孔夫子来适应时代。
而墨翟则是极致理想主义者的狂欢,传说中的大同世界,永远照不进现实。
“孔仆射!”
尹烈铺垫完毕,开始发难道:“综合上述之传承脉络,伱的【圣王之道】……无非就是在【王道】的前面加了个【圣】而已!”
“倘若这就是你闭关数十年,方才参透的践行之道,那我只能说……”
“你连法家霸道核心主旨的罪在当代、功在千秋都无法明悟,可见你的眼界是何等的狭隘!”
“而所谓的【圣王之道】,在我看来不过只是跳梁小丑的画蛇添足,邯郸学步罢了!”
……
说到这里!
尹烈整个人的气势再度攀升!
他也开始朝着孔白步步紧逼了起来!
“一代雄主,千古帝王!”
“怎会接受你口中的圣人框架限制?你曲阜孔氏所崇尚的圣人,于九州共主而言,有任何可比性嘛?”
“孔夫子与周文王能比嘛?”
“你孔白与始皇就更加不用说了!”
“孔仆射,你方才顺天应势,倒逼吾皇不成,现在居然又想携圣人之法,以令后世百代君王!”
“孔白……框限皇权,以圣压王,你该当何罪!?”
……
帝王自有统御之道。
特定的时期,便需要特定的【道】!
孔白非要在前面加个【圣】,绝对是妥妥的限制!
反观在野的世俗名仕,若将克己复礼发扬到极致,进而舍身成圣,那确实值得赞扬。
比如墨家的墨翟,就是一个完美无缺的神人,极致的理想主义者,墨家之魂。
假设墨翟能够像后世的耶稣一样自我封神。
墨家思想精神永续。
必不至于分裂至此。
只可惜,俱往矣。
那么现实中有君王践行过【圣王之道】嘛?
还真有……
春秋宋襄公,为了践行【仁义】,最终使得国破家亡!
这就是帝王一味强求仁义的天真下场!
“一派胡言,一派胡言!”
孔白怒吼反驳道:“秦烈,你休要断章取义,老夫的克己复礼,天下归仁,乃是先贤至理!何来以圣压王,框限皇权之说!?”
孔白表示秦烈太狠了!
上来就给他盖夷三族的大罪!
完全不留丝毫余地啊!
“呵!我断章取义!?”
尹烈嗤笑一声道:“孔仆射,你的【圣王之道】核心:内圣外王,可是取自庄子之言!”
“然而庄子极具盛名的观点却是:至人无己,神人无功,圣人无名!”
“孔仆射……究竟是我在断章取义,还是你在用儒家的片面道理,强行弥合出所谓的【圣王之道】!”
“有关践行【仁义】的宋襄公下场,你是一句不提,鲁国固守【礼法】导致主弱臣强,你同样避而不谈!”
……
曲阜之地,便是鲁国!
曾经周公的封地……
而周公在制礼作乐之后,便在封地也大行礼仪诸事。
使得鲁国的每一代君主都被礼法框限的庸弱不堪!
比如:春秋四大妖姬的文姜,其夫君便是鲁桓公,结果文姜回齐国省亲的时候,却与亲哥哥齐襄公私通!
那从小就是三好学生的鲁桓公岂能接受得了这个事儿!
夫前从犯NTR啊!
鲁桓公遂去跟齐襄公理论,结果却被侍卫拉断肋骨而死!
可谓是憋屈到了极致!
另外。
纵观鲁国的每一代君主,都是庸弱不堪至极!
综上!
尹烈便可以完全断定,所谓的【圣王之道】根本行不通!
先贤的道理确实没毛病。
君王的德行,乃是邦国的基石!
可如果君王只有德行,没有半点手段和城府,那么就会成为圣人框架的玩具和摆设!
任由儒家随意愚弄!
“孔白,你根本就不懂什么叫真正的帝王!”
尹烈高声长喝道:“千古一帝,自当拥有空前的野望,狂笑比人疯,激怒比人火,既清又浊,方可达神人至极!”
“如此!能臣干吏们才会纷纷靠拢向帝王的野望旗帜之下,去开创共同的盛世!”
“或一统山河万里,或铸就四海安泰之景!”
“届时!帝王的统御之法,便可顺从道之天命,儒之教化,法之天下,兵之军武,工之建设,阴阳之天象,甚至于……以经济改革开放为核心的商之繁荣!”
……
你儒家单一的圣王之道!
如何能够与诸子百家的精髓宗旨相提并论?
单纯想要通过克己复礼,便让天下归仁,盛世降临……
笑话!
而且是可笑至极!
尤在梦中矣!
“你……你……不可能!”
孔白的脑海中不断回响着尹烈的百家精髓之论,外加那一句帝王的野望旗帜,既清又浊,方可达神人至极!
“秦烈……你这等年纪……怎么可能会有如此深刻的百家见识……”
孔白此刻看向尹烈的目光,就跟看到了鬼一样!
“呵呵!孔仆射,我早就说过,你太鼠目寸光了!”
胜负已定,尹烈反而缓缓收起了周身的浩然正气。
他已经不需要再通过气势,去横压对手了。
亦或者说。
孔白……
道心已损,再没有资格站在他的面前,与他辩议论高低了!
突然!
“不行!”
孔白深吸一口气,他有些疯狂的道:“秦烈!就算你提出百家精髓之言,也不能完全佐证老夫的【圣王之道】是错的!”
孔白实在输不起!
他只能死死的抓住自己最后的依仗,他所占据的道德制高点,并没有被尹烈彻底破灭!
“呵呵!”
尹烈冷笑道:“孔仆射,既然你非要纠缠,那我便如你所愿!”
“就算不谈百家精髓的辅国框架,还有你以圣压王,限制皇权,欲用圣人之法令及后世百代君王……”
“单论你提出的【圣王之道】之核心:内圣外王。”
“难道尽一切努力修成【内圣】,就必定能够达成【外王】嘛?”
“墨家的开派祖师墨翟,那可是春秋公认的在世圣人,在道德上没有任何缺陷,然而墨家却依旧落了个现今四分五裂的下场!”
“宋襄公的仁义何等盛名?结果他成也仁义,败也仁义,君不见宋国今何在?”
“还有吕不韦,其提出【顺天道,应王道】,废除斩首记功之法,推行【义兵制】,欲再行【代天伐纣】之举……这可比你的【圣王之道】还要更加的【王道】!”
“可结果呢?若大秦真的按照吕不韦制定的国策路线去一统天下,未来真不知会有几人称帝,几人封王!”
……
尹烈之前便分析过了。
吕不韦是个非常厉害的人,以天道为基,掀起蚕食中原之大势!
又以王道旗帜,奠定大秦入主中原之统御法理性!
天道与王道并行!
这可比孔白所谓的圣王之道厉害了不知多少倍!
然而!
吕不韦的一统国策耗时实在太久了,短则数十年,长则过百年。
问题在于。
废除了斩首记功,军功爵位制度势必会因为失去了公平性而走向崩坏!
吕不韦拿不出解决方案。
于是使得整个天道和王道并行的一统国策,显得矛盾无比,根本没办法调和。
同理。
圣王之道也是同样的毛病。
不管是放在乱世,亦或者治世……
圣王之道都是妥妥的理论上说得好听,现实中倘若贯彻应用下去。
肯定会一塌糊涂,一言难尽!
因为君弱臣强……
孔白一样给不出解决方案,只会顾左右而言他,私心太甚!
最后!
尹烈淡然的道:“孔家主,你败了,成也为【圣】,败也为【圣】。依我之见,你还是回到曲阜孔氏的祠堂,继续闭关侍奉你那春秋先祖孔夫子吧……毕竟,尔之余生也就只剩下这点存在的意义了!”
话音未落!
“……”
孔白怒目圆睁,他只觉自己五内俱焚,全身上下仿若都被尹烈诛心而过!
下一刻!
“噗!”
孔白应声喷出鲜血……
后世当记:曲阜孔家当代家主,于泰山封禅期间,血溅八方!
春秋先贤之嫡系传承的名望!
一朝尽丧!
……
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在特定的历史阶段,就是得有一个人站出来,去承担罪恶,集千秋功过于一身!
毫无疑问!
历史上的始皇就是这样的人,驾驭军武勋贵派系的兵家,将霸道发扬到极致!
一统九州!
横压八荒!
我来,我见,我征服!
直至大秦崩塌的那一刻,帝国也未曾停下进攻的脚步,硬生生靠着战争惯性,仍把百越诸地纳入了华夏的版图!
你能说这不是始皇的功绩嘛?
当然不能!
我们唯一可以说的是……始皇太急了,一代人自有一代人的使命,始皇却想毕其功于一役,在有限的生命内,挥斥无限的霸道。
那么大秦就注定要用残骸和灰烬,去见证下一个帝国的崛起……
但无论怎样。
大秦的残骸始终都存在华夏的国祚地基之内!
纵然再过千秋万代!
一切行政体系的调整与律法的完善,都必须要建立在秦制的基础之上。
更重要的是……
嬴政用极致的霸道,强行让九州万民拥有了一统的概念。
这种在意识形态上的根本性改变,同样也只有极致的霸道才能铸就!
破而后立!
大破大立!
相比之下,所谓的圣王之道,仿佛成了理想主义者的笑话……
突然!
“什么罪在当代,功在千秋,暴论,你这完全是暴论!”
孔白气愤填膺的道:“无论任何人,只要是打着千秋万代的旗号,用国家和百姓去填补自己的野心,就是妥妥的暴论!暴君也!”
孔白完全无法认同罪在当代,功在千秋这句话。
毕竟千秋万代之后的时局如何……
谁能知晓?
你凭什么说只要罪在当代了,就一定可以功在千秋?
如果不能……
那这就只是一场用百姓和国家,去填补帝王私欲和野心的游戏!
他孔白,绝不认可!
然而!
孔白不知道的是……
尹烈作为穿越者,眼界横跨华夏的上下五千年,
尹烈就是能够定义究竟何为罪在当代,功在千秋。
“自古有四道,分别是:皇道,帝道,王道,霸道!”
尹烈漠然:“无制令刑罚,谓之皇!”
“遂三皇以道法自然顺应天下。”
“有制令而无刑罚,谓之帝!”
“遂五帝以德化感昭九州万民。”
“赏善诛恶,诸侯朝事,谓之王!”
“遂三王以仁义礼法匡扶四海。”
“兴兵众,约盟誓,以信义矫世,谓之霸!”
“遂五霸以权势战兵逐鹿中原!”
……
综上。
便可看出一个传承轨迹脉络,传说中的统御之道,开始变得越来越接地气,越来越落于现实!
皇道,帝德,王礼,霸之兵!
时代在发展!
统御之道也在不断的迭代更新!
那么孔白的圣王之道,能够作为下一个时代的统治基础之制嘛?
显然不行!
“孔仆射,我们从皇道、帝德、王礼、霸之兵便可以顺势勘破春秋先贤的理念演变……”
尹烈整理了一下思绪:“道家的开派祖师老子,最先提出了【道之无为】,孔夫子从中不断参悟,最终完善出了【礼】。后续时代顺应出了春秋鼎盛,百家争鸣,直至掀起了东方文化兴起!”
“然而,以【分封制】为核心的【礼】,注定已经不适用于现今的大秦,春秋固然鼎盛,但紧接着的战国纷争数百年,九州分裂,使得不知多少百姓亡于战火。”
“反观墨子的【爱】,非攻天下,兼爱平生,墨翟生而为人,却想要做仙神之事,这注定【爱】也会随着时间流逝!”
“孟子的【义】时常告诫我们要常省己身,但这世上的噪声太多,也太过响亮,便也注定了【义】会被随之淹没。”
“最后,我们方才迎来了极致霸道而又悲观的【法】……”
……
道,德,礼,兵!
道、礼、爱、义、法!
从穿越者的绝对高度来看。
上古统御之道,与春秋思想演化的途径,出奇的吻合!
皆是以【道】为起始,【德】和【礼】为骨干,直至导向了【法】的终点!
中间的爱、义虽然没有成为华夏的国祚奠基之道。
却也慢慢的融入了我们炎黄子孙的血液灵魂之中!
这就是上古先哲与春秋圣贤们的无上功绩……
“昔年!西周全面崩溃,春秋初期,边疆诸侯多亡于戎狄,中原无强国,致使四夷尽皆狼烟四起!”
尹烈大手一挥的道:“并且外敌入侵还不是最危险的,真正要命的是……西周崩塌,引起了华夏意识形态的全面混乱!”
“好在乱世出英雄,更不缺诸多先贤粉墨登场!”
“【道】永远就在那里,岿然不动,无论事实如何变幻,老子的思想都无可争议。”
“【礼】在春秋大放异彩!”
“【爱】于礼崩乐坏之时,昙花一现!”
“【义】在悄无声息中影响世人。”
“【法】传于万世,亘古长存。”
……
在尹烈看来,老子的境界着实是太高了。
甚至毫不夸张的说……
老子在前面飞,时代在后面追,结果时代怎么追都追不上。
最后只能是孔夫子来适应时代。
而墨翟则是极致理想主义者的狂欢,传说中的大同世界,永远照不进现实。
“孔仆射!”
尹烈铺垫完毕,开始发难道:“综合上述之传承脉络,伱的【圣王之道】……无非就是在【王道】的前面加了个【圣】而已!”
“倘若这就是你闭关数十年,方才参透的践行之道,那我只能说……”
“你连法家霸道核心主旨的罪在当代、功在千秋都无法明悟,可见你的眼界是何等的狭隘!”
“而所谓的【圣王之道】,在我看来不过只是跳梁小丑的画蛇添足,邯郸学步罢了!”
……
说到这里!
尹烈整个人的气势再度攀升!
他也开始朝着孔白步步紧逼了起来!
“一代雄主,千古帝王!”
“怎会接受你口中的圣人框架限制?你曲阜孔氏所崇尚的圣人,于九州共主而言,有任何可比性嘛?”
“孔夫子与周文王能比嘛?”
“你孔白与始皇就更加不用说了!”
“孔仆射,你方才顺天应势,倒逼吾皇不成,现在居然又想携圣人之法,以令后世百代君王!”
“孔白……框限皇权,以圣压王,你该当何罪!?”
……
帝王自有统御之道。
特定的时期,便需要特定的【道】!
孔白非要在前面加个【圣】,绝对是妥妥的限制!
反观在野的世俗名仕,若将克己复礼发扬到极致,进而舍身成圣,那确实值得赞扬。
比如墨家的墨翟,就是一个完美无缺的神人,极致的理想主义者,墨家之魂。
假设墨翟能够像后世的耶稣一样自我封神。
墨家思想精神永续。
必不至于分裂至此。
只可惜,俱往矣。
那么现实中有君王践行过【圣王之道】嘛?
还真有……
春秋宋襄公,为了践行【仁义】,最终使得国破家亡!
这就是帝王一味强求仁义的天真下场!
“一派胡言,一派胡言!”
孔白怒吼反驳道:“秦烈,你休要断章取义,老夫的克己复礼,天下归仁,乃是先贤至理!何来以圣压王,框限皇权之说!?”
孔白表示秦烈太狠了!
上来就给他盖夷三族的大罪!
完全不留丝毫余地啊!
“呵!我断章取义!?”
尹烈嗤笑一声道:“孔仆射,你的【圣王之道】核心:内圣外王,可是取自庄子之言!”
“然而庄子极具盛名的观点却是:至人无己,神人无功,圣人无名!”
“孔仆射……究竟是我在断章取义,还是你在用儒家的片面道理,强行弥合出所谓的【圣王之道】!”
“有关践行【仁义】的宋襄公下场,你是一句不提,鲁国固守【礼法】导致主弱臣强,你同样避而不谈!”
……
曲阜之地,便是鲁国!
曾经周公的封地……
而周公在制礼作乐之后,便在封地也大行礼仪诸事。
使得鲁国的每一代君主都被礼法框限的庸弱不堪!
比如:春秋四大妖姬的文姜,其夫君便是鲁桓公,结果文姜回齐国省亲的时候,却与亲哥哥齐襄公私通!
那从小就是三好学生的鲁桓公岂能接受得了这个事儿!
夫前从犯NTR啊!
鲁桓公遂去跟齐襄公理论,结果却被侍卫拉断肋骨而死!
可谓是憋屈到了极致!
另外。
纵观鲁国的每一代君主,都是庸弱不堪至极!
综上!
尹烈便可以完全断定,所谓的【圣王之道】根本行不通!
先贤的道理确实没毛病。
君王的德行,乃是邦国的基石!
可如果君王只有德行,没有半点手段和城府,那么就会成为圣人框架的玩具和摆设!
任由儒家随意愚弄!
“孔白,你根本就不懂什么叫真正的帝王!”
尹烈高声长喝道:“千古一帝,自当拥有空前的野望,狂笑比人疯,激怒比人火,既清又浊,方可达神人至极!”
“如此!能臣干吏们才会纷纷靠拢向帝王的野望旗帜之下,去开创共同的盛世!”
“或一统山河万里,或铸就四海安泰之景!”
“届时!帝王的统御之法,便可顺从道之天命,儒之教化,法之天下,兵之军武,工之建设,阴阳之天象,甚至于……以经济改革开放为核心的商之繁荣!”
……
你儒家单一的圣王之道!
如何能够与诸子百家的精髓宗旨相提并论?
单纯想要通过克己复礼,便让天下归仁,盛世降临……
笑话!
而且是可笑至极!
尤在梦中矣!
“你……你……不可能!”
孔白的脑海中不断回响着尹烈的百家精髓之论,外加那一句帝王的野望旗帜,既清又浊,方可达神人至极!
“秦烈……你这等年纪……怎么可能会有如此深刻的百家见识……”
孔白此刻看向尹烈的目光,就跟看到了鬼一样!
“呵呵!孔仆射,我早就说过,你太鼠目寸光了!”
胜负已定,尹烈反而缓缓收起了周身的浩然正气。
他已经不需要再通过气势,去横压对手了。
亦或者说。
孔白……
道心已损,再没有资格站在他的面前,与他辩议论高低了!
突然!
“不行!”
孔白深吸一口气,他有些疯狂的道:“秦烈!就算你提出百家精髓之言,也不能完全佐证老夫的【圣王之道】是错的!”
孔白实在输不起!
他只能死死的抓住自己最后的依仗,他所占据的道德制高点,并没有被尹烈彻底破灭!
“呵呵!”
尹烈冷笑道:“孔仆射,既然你非要纠缠,那我便如你所愿!”
“就算不谈百家精髓的辅国框架,还有你以圣压王,限制皇权,欲用圣人之法令及后世百代君王……”
“单论你提出的【圣王之道】之核心:内圣外王。”
“难道尽一切努力修成【内圣】,就必定能够达成【外王】嘛?”
“墨家的开派祖师墨翟,那可是春秋公认的在世圣人,在道德上没有任何缺陷,然而墨家却依旧落了个现今四分五裂的下场!”
“宋襄公的仁义何等盛名?结果他成也仁义,败也仁义,君不见宋国今何在?”
“还有吕不韦,其提出【顺天道,应王道】,废除斩首记功之法,推行【义兵制】,欲再行【代天伐纣】之举……这可比你的【圣王之道】还要更加的【王道】!”
“可结果呢?若大秦真的按照吕不韦制定的国策路线去一统天下,未来真不知会有几人称帝,几人封王!”
……
尹烈之前便分析过了。
吕不韦是个非常厉害的人,以天道为基,掀起蚕食中原之大势!
又以王道旗帜,奠定大秦入主中原之统御法理性!
天道与王道并行!
这可比孔白所谓的圣王之道厉害了不知多少倍!
然而!
吕不韦的一统国策耗时实在太久了,短则数十年,长则过百年。
问题在于。
废除了斩首记功,军功爵位制度势必会因为失去了公平性而走向崩坏!
吕不韦拿不出解决方案。
于是使得整个天道和王道并行的一统国策,显得矛盾无比,根本没办法调和。
同理。
圣王之道也是同样的毛病。
不管是放在乱世,亦或者治世……
圣王之道都是妥妥的理论上说得好听,现实中倘若贯彻应用下去。
肯定会一塌糊涂,一言难尽!
因为君弱臣强……
孔白一样给不出解决方案,只会顾左右而言他,私心太甚!
最后!
尹烈淡然的道:“孔家主,你败了,成也为【圣】,败也为【圣】。依我之见,你还是回到曲阜孔氏的祠堂,继续闭关侍奉你那春秋先祖孔夫子吧……毕竟,尔之余生也就只剩下这点存在的意义了!”
话音未落!
“……”
孔白怒目圆睁,他只觉自己五内俱焚,全身上下仿若都被尹烈诛心而过!
下一刻!
“噗!”
孔白应声喷出鲜血……
后世当记:曲阜孔家当代家主,于泰山封禅期间,血溅八方!
春秋先贤之嫡系传承的名望!
一朝尽丧!
……
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