第五十四章 番僧来众僧摆剑阵
本因道:“六脉神剑,并非真剑,乃是以一阳指的指力化作剑气,有质无形,可称无形气剑。所谓六脉,即手之六脉太阴肺经、厥阴心包经、少阴心经、太阳小肠经、阳明胃经、少阳三焦经。”说着从本观的蒲团后面取出一个卷轴。
本参接过,六幅图形悬于四壁,卷轴舒开,帛面年深日久,已成焦黄之色。
文昊抬眼观瞧,见帛上绘着个裸体男子的图形,身上注明穴位,以红线黑线绘着六脉的运走径道,应该是那六脉运行心法。
另外,每幅图上都有纵横交叉的直线、圆圈和弧形,此应该就是剑法部分了……
文昊和此前的段誉不同,他现在已有很深内力,而且很纯粹,虽仍不足以催动全部六脉,但两三脉想来还是可以的。
当下就不再理会他们对付鸠摩智的种种布置和安排,开始一边观瞧一边复制揣摩,每幅图画一晃之间已经从空间里转了一圈,仿佛微风吹动,并不为人所觉。
及至拂晓,他已完成六脉存想,六张图形上所绘的各处穴道尽皆通过,而六路剑法的图形,虽然红黑线条纵横交错,纷繁复杂之极,但有空间提取灌输,这对于文昊反而最简单。
至此,他对这六脉神剑有了一些概括性认知,是升级版无声手枪?还是带甩枪技能那种?
天龙里面,形成护体罡气的仅扫地僧一人,无物可破。
这说明天龙里面的武力虽然建立在内力的基础之上,但也仅仅在体内循环,能外放的很少,出名的也不过六脉神剑、白虹掌力、参合指、火焰刀等了了几种。
在体内循环,通过不同路线的运行产生某些特性,借助击打或者兵器作用于外物,产生破坏。
这就是天龙武技强大的根本原理。
而且,这里的每套武技都有对应的心法,一个心法对应一套武技,分毫不差。
小无相功则是立足于一套心法使用多套武技,而慕容家的“斗转星移”想来不出两个套路:要么就是四两拨千斤式的反弹,要么就是能快速勘破、学会其它武技。
从慕容复的作为看,两个都不是,他是啥都学,自己做个武技库,你用啥打我,我就用啥打你,这……有些可笑。
只是回到六脉神剑上来,能够破开身体的束缚传于体外,而且还能受控制和指挥,这个原理又是什么呢?
是内力的量?内力的质变?还是特殊路线的加速作用?
这时一个值得研究的好问题。
不过,这显然不是现在的他能参透的,只能按照图上指引,对照练习,先“知其然”再说。
他看段誉,见他正无所事事的左顾右盼,想来他也和自己差不多。此时他内力也不差了,人又聪明,练会这些应该也不难。
只是以他那有些贾宝玉的性子,显然仍是不求甚解,只是浅尝辄止而已。
没办法,人家是富N代,祖上福荫不绝,不需要多少努力,不享受人生又能干什么呢?
只是待会儿鸠摩智抓他走的时间,救不救他呢?
想想还是算了,这也是他的机缘,况且,他自己恐怕也巴不得出去走走呢。
再说,这时间鸠摩智凶得很,现在的自己应该治他不住。
这时,听到鸡鸣喔喔,天已拂晓,鸠摩智是按礼节拜访,不会来这么早,文昊索性沉下心来,继续琢磨运气冲出体外的事情。
小半日的功夫,效果显著,少泽、少冲、关冲先后贯通,还剩中冲、商阳、少商三剑,这真气破体而出果然和特殊的运气方式有一些关系。
这六脉神剑果然要旨不在剑法,而在于配合使用的内力运使法门,是故剑法是细枝,是末节,内力运使法门才是关键。
正欣喜之间,鼻端忽闻一阵柔和的檀香,跟着一声若有若无的梵唱远远飘来。
鸠摩智到了。
这逼格,摆的很高啊!
枯荣大师说道:“善哉,善哉,大明轮王驾到,你们练的怎样了?”
本参道:“虽不纯熟,似乎也足可迎敌。”枯荣道:“很好!本因,我不想走动,请明王到牟尼堂叙话吧。”本因方丈应道:“是!”便走了出去。
众僧先是将帛图一一卷起,放在枯荣大师身前守护,然后调整蒲团位置,不一时就布置停当。
枯荣大师一直面壁而坐,大门进来的鸠摩智并看不到,他又是武力值最高的,六脉神剑经放在他那里最为安全。
保定帝心善,说道:“誉儿、段公子,待会儿激战一起,室中剑气纵横,大是凶险,你们出去走走吧。”
段誉有些伤感道:“伯伯,我……我要跟着你,我不放心你与……”说到最后已经哽咽,再无法说下去。
这时枯荣大师道:“誉儿,你坐在我身前,那大轮明王再厉害,也不能强你分毫。”言语冰冷,但颇有傲意。
文昊只得施礼,自己退去。
在庭院里,只见本因方丈领路,一个身穿黄色僧袍的人正跟着走进院里。
那僧人不到五十岁年纪,布衣芒鞋,脸上神采飞扬,隐隐似有宝光流动,如明珠宝玉,自然生辉。
文昊却觉得他这一身肯定值钱,为了营造这样的感觉,肯定花费不菲,就是那芒鞋恐怕都非同一般,古今人们装逼,都是一个路子,讲究朴素之中见豪奢。
和红楼梦里的那道酿茄子是一个路子。
本因方丈道:“明王法驾,请移这边牟尼堂。”鸠摩智声音温和,神态亲切谦和,彬彬有礼,道:“有劳方丈领路。”
到得木门之前,本因推开板门,说道:“明王,请!”鸠摩智似乎随意的向文昊这边看了一眼,说道:“得罪!”举步就进了堂中。
文昊听得里面传来鸠摩智的声音道:“吐蕃国晚辈鸠摩智参见前辈发誓,有常无常,双树枯荣,南北西东,非假非空。”
释迦牟尼当年在双树之间入灭,东南西北各有双树,皆一荣一枯,分别意为“常与无常,乐与无乐,我与无我,净与无净”。
茂盛荣华之树意指涅槃本相,枯萎凋残之树显示世相,合在一起就是“非枯非荣,非假非空”,这也是枯荣禅功的最高境界“非枯非荣,亦枯亦荣”,显然老和尚还没有达到这个境界。
这枯荣禅功也是相当厉害,练成之后,让你枯就枯,让你荣就荣,比化功大法厉害多了,不过这显然是佛门正宗的禅定功夫,别人学不来。
接着堂内一番唇枪舌剑,归根到底也不过还是决斗罢了。
文昊听得堂内传来三声击掌,院子里两名吐蕃汉子抬起一个檀木箱正要进屋,不由的起了促狭的心思,不动声色把里面的东西收了。
那是一只灿然生辉的黄金小箱,不知内里装了什么,不过鸠摩智的东西,应该都不差。
这时那两人已经进屋放下后又出来,文昊好意的对他们说道:“兀那两个汉子,赶快走吧,一会儿动起手来,你们恐怕不妙。”那两个汉子却瞪了他一眼,并不加理会。
这时,只听堂内一个声音道:“明王千里迢迢来我天龙寺,莫非只让我们看一个空箱子不成?”
一阵儿颇为难堪的沉默后,只听得那鸠摩智苦涩的道:“想是我疏忽了,这里原本有一金箱,内里有书三册,乃……要不我默写出来,放心,小僧记忆很好,过目不忘,绝不会有所偏差……”
只听到枯荣冷冷的说道:“明王上门求经,莫非也是打这个注意?”
文昊听到这里,忍不住强忍笑意,扭身出了院子,刚出去就再也忍不住,哈哈大笑起来。
虽然他在外面,道牟尼堂中的变化仍在关注,鸠摩智图穷匕见,不一时就开始争斗。
待见到鸠摩智先输一阵,开始用看家的火焰刀额分攻六人时,他就用复制的书册换了六脉神剑经。
随后枯荣果然宁为玉碎,不为瓦全,焚经拒敌,甘心毁去镇寺之宝,也决不让它落入敌人之手。
这仇,他们算是结下了。
鸠摩智又惊又怒,任他素以智计百出,也只能认输,白来一趟,只得告辞。后趁众僧放松突兀出手,制住保定帝,段誉着急解救,被他发现端倪,俘虏段誉甩了出来,自己留下拒敌。
他留在外面那九名部署抓着段誉就走,骑马北去。
文昊一见有机会,心说鸠摩智你自己失误,可不要怪我。
他凌波微步展开,在天龙寺门口突然截出,招招狠厉,一瞬间拍飞九人,驱马就走。
十匹吐蕃名种大马轮换着骑,绝尘而去,刚到下山就突然收起马匹,夹起无法动弹的段誉抄小路再上山。
这时候,大理城中哪有天龙寺安全。
段誉被鸠摩智点了穴道,文昊也不去解开,就那么提着他展开步法飘忽前行,到得半山腰,见保定帝和本参在前,本观本相本因三人在后,急追鸠摩智。
那枯荣肯定在寺内了。
文昊溜进去,果然见老和尚已经在牟尼堂外了。他不得不出来,因为那牟尼堂已经被鸠摩智劈塌了。
文昊见他那张面容奇特之极,左边脸色红润,皮肉光滑,宛如婴儿,右边脸却如枯骨,除了一张焦黄面皮之外全无肌肉,头骨突出,像半个骷髅。
文昊叫道:“大师,段兄弟我截回来了,藏哪里好?”
枯荣大师饶是定力深厚,也禁不住露出喜色,道:“随我来。”
文昊拎着段誉一路跟随,左拐右拐,不多时到了一个偏僻的三层木楼之前,门口有两名更大年龄的老僧守护。
枯荣大师道:“你们先进去避一避,不叫你们别出来。”
文昊拎着段誉进入楼中,赫然是天龙寺的藏经阁,大理近一百六十年的收集尽在这里了。
文昊心说老和尚太客气了,这……这不下手都对不起自己。
只是都是老朋友,不能做绝,只是复制,原书原样并不曾动,就是这样,也大欠人情了。
半天后,保定帝他们央央而归,显然是追丢了鸠摩智。
不过一听枯荣大师说了他们走之后的发生的事情,大为惊喜,保定帝亲来经楼,唤他们出来。
此时段誉穴道已经自解,保定帝作为大伯,又亲自检查一遍后方才放心。
本参脾气极爆,大骂鸠摩智不当人子,不过众僧都是修行有道之士,也没为难那因为被文昊拍飞抢马而来不及逃走的九个鸠摩智属下,只是驱离了事。
这之后就是他们家事,文昊不好置喙,在他们感谢之下,告辞离去,去别院找老婆去了……
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本参接过,六幅图形悬于四壁,卷轴舒开,帛面年深日久,已成焦黄之色。
文昊抬眼观瞧,见帛上绘着个裸体男子的图形,身上注明穴位,以红线黑线绘着六脉的运走径道,应该是那六脉运行心法。
另外,每幅图上都有纵横交叉的直线、圆圈和弧形,此应该就是剑法部分了……
文昊和此前的段誉不同,他现在已有很深内力,而且很纯粹,虽仍不足以催动全部六脉,但两三脉想来还是可以的。
当下就不再理会他们对付鸠摩智的种种布置和安排,开始一边观瞧一边复制揣摩,每幅图画一晃之间已经从空间里转了一圈,仿佛微风吹动,并不为人所觉。
及至拂晓,他已完成六脉存想,六张图形上所绘的各处穴道尽皆通过,而六路剑法的图形,虽然红黑线条纵横交错,纷繁复杂之极,但有空间提取灌输,这对于文昊反而最简单。
至此,他对这六脉神剑有了一些概括性认知,是升级版无声手枪?还是带甩枪技能那种?
天龙里面,形成护体罡气的仅扫地僧一人,无物可破。
这说明天龙里面的武力虽然建立在内力的基础之上,但也仅仅在体内循环,能外放的很少,出名的也不过六脉神剑、白虹掌力、参合指、火焰刀等了了几种。
在体内循环,通过不同路线的运行产生某些特性,借助击打或者兵器作用于外物,产生破坏。
这就是天龙武技强大的根本原理。
而且,这里的每套武技都有对应的心法,一个心法对应一套武技,分毫不差。
小无相功则是立足于一套心法使用多套武技,而慕容家的“斗转星移”想来不出两个套路:要么就是四两拨千斤式的反弹,要么就是能快速勘破、学会其它武技。
从慕容复的作为看,两个都不是,他是啥都学,自己做个武技库,你用啥打我,我就用啥打你,这……有些可笑。
只是回到六脉神剑上来,能够破开身体的束缚传于体外,而且还能受控制和指挥,这个原理又是什么呢?
是内力的量?内力的质变?还是特殊路线的加速作用?
这时一个值得研究的好问题。
不过,这显然不是现在的他能参透的,只能按照图上指引,对照练习,先“知其然”再说。
他看段誉,见他正无所事事的左顾右盼,想来他也和自己差不多。此时他内力也不差了,人又聪明,练会这些应该也不难。
只是以他那有些贾宝玉的性子,显然仍是不求甚解,只是浅尝辄止而已。
没办法,人家是富N代,祖上福荫不绝,不需要多少努力,不享受人生又能干什么呢?
只是待会儿鸠摩智抓他走的时间,救不救他呢?
想想还是算了,这也是他的机缘,况且,他自己恐怕也巴不得出去走走呢。
再说,这时间鸠摩智凶得很,现在的自己应该治他不住。
这时,听到鸡鸣喔喔,天已拂晓,鸠摩智是按礼节拜访,不会来这么早,文昊索性沉下心来,继续琢磨运气冲出体外的事情。
小半日的功夫,效果显著,少泽、少冲、关冲先后贯通,还剩中冲、商阳、少商三剑,这真气破体而出果然和特殊的运气方式有一些关系。
这六脉神剑果然要旨不在剑法,而在于配合使用的内力运使法门,是故剑法是细枝,是末节,内力运使法门才是关键。
正欣喜之间,鼻端忽闻一阵柔和的檀香,跟着一声若有若无的梵唱远远飘来。
鸠摩智到了。
这逼格,摆的很高啊!
枯荣大师说道:“善哉,善哉,大明轮王驾到,你们练的怎样了?”
本参道:“虽不纯熟,似乎也足可迎敌。”枯荣道:“很好!本因,我不想走动,请明王到牟尼堂叙话吧。”本因方丈应道:“是!”便走了出去。
众僧先是将帛图一一卷起,放在枯荣大师身前守护,然后调整蒲团位置,不一时就布置停当。
枯荣大师一直面壁而坐,大门进来的鸠摩智并看不到,他又是武力值最高的,六脉神剑经放在他那里最为安全。
保定帝心善,说道:“誉儿、段公子,待会儿激战一起,室中剑气纵横,大是凶险,你们出去走走吧。”
段誉有些伤感道:“伯伯,我……我要跟着你,我不放心你与……”说到最后已经哽咽,再无法说下去。
这时枯荣大师道:“誉儿,你坐在我身前,那大轮明王再厉害,也不能强你分毫。”言语冰冷,但颇有傲意。
文昊只得施礼,自己退去。
在庭院里,只见本因方丈领路,一个身穿黄色僧袍的人正跟着走进院里。
那僧人不到五十岁年纪,布衣芒鞋,脸上神采飞扬,隐隐似有宝光流动,如明珠宝玉,自然生辉。
文昊却觉得他这一身肯定值钱,为了营造这样的感觉,肯定花费不菲,就是那芒鞋恐怕都非同一般,古今人们装逼,都是一个路子,讲究朴素之中见豪奢。
和红楼梦里的那道酿茄子是一个路子。
本因方丈道:“明王法驾,请移这边牟尼堂。”鸠摩智声音温和,神态亲切谦和,彬彬有礼,道:“有劳方丈领路。”
到得木门之前,本因推开板门,说道:“明王,请!”鸠摩智似乎随意的向文昊这边看了一眼,说道:“得罪!”举步就进了堂中。
文昊听得里面传来鸠摩智的声音道:“吐蕃国晚辈鸠摩智参见前辈发誓,有常无常,双树枯荣,南北西东,非假非空。”
释迦牟尼当年在双树之间入灭,东南西北各有双树,皆一荣一枯,分别意为“常与无常,乐与无乐,我与无我,净与无净”。
茂盛荣华之树意指涅槃本相,枯萎凋残之树显示世相,合在一起就是“非枯非荣,非假非空”,这也是枯荣禅功的最高境界“非枯非荣,亦枯亦荣”,显然老和尚还没有达到这个境界。
这枯荣禅功也是相当厉害,练成之后,让你枯就枯,让你荣就荣,比化功大法厉害多了,不过这显然是佛门正宗的禅定功夫,别人学不来。
接着堂内一番唇枪舌剑,归根到底也不过还是决斗罢了。
文昊听得堂内传来三声击掌,院子里两名吐蕃汉子抬起一个檀木箱正要进屋,不由的起了促狭的心思,不动声色把里面的东西收了。
那是一只灿然生辉的黄金小箱,不知内里装了什么,不过鸠摩智的东西,应该都不差。
这时那两人已经进屋放下后又出来,文昊好意的对他们说道:“兀那两个汉子,赶快走吧,一会儿动起手来,你们恐怕不妙。”那两个汉子却瞪了他一眼,并不加理会。
这时,只听堂内一个声音道:“明王千里迢迢来我天龙寺,莫非只让我们看一个空箱子不成?”
一阵儿颇为难堪的沉默后,只听得那鸠摩智苦涩的道:“想是我疏忽了,这里原本有一金箱,内里有书三册,乃……要不我默写出来,放心,小僧记忆很好,过目不忘,绝不会有所偏差……”
只听到枯荣冷冷的说道:“明王上门求经,莫非也是打这个注意?”
文昊听到这里,忍不住强忍笑意,扭身出了院子,刚出去就再也忍不住,哈哈大笑起来。
虽然他在外面,道牟尼堂中的变化仍在关注,鸠摩智图穷匕见,不一时就开始争斗。
待见到鸠摩智先输一阵,开始用看家的火焰刀额分攻六人时,他就用复制的书册换了六脉神剑经。
随后枯荣果然宁为玉碎,不为瓦全,焚经拒敌,甘心毁去镇寺之宝,也决不让它落入敌人之手。
这仇,他们算是结下了。
鸠摩智又惊又怒,任他素以智计百出,也只能认输,白来一趟,只得告辞。后趁众僧放松突兀出手,制住保定帝,段誉着急解救,被他发现端倪,俘虏段誉甩了出来,自己留下拒敌。
他留在外面那九名部署抓着段誉就走,骑马北去。
文昊一见有机会,心说鸠摩智你自己失误,可不要怪我。
他凌波微步展开,在天龙寺门口突然截出,招招狠厉,一瞬间拍飞九人,驱马就走。
十匹吐蕃名种大马轮换着骑,绝尘而去,刚到下山就突然收起马匹,夹起无法动弹的段誉抄小路再上山。
这时候,大理城中哪有天龙寺安全。
段誉被鸠摩智点了穴道,文昊也不去解开,就那么提着他展开步法飘忽前行,到得半山腰,见保定帝和本参在前,本观本相本因三人在后,急追鸠摩智。
那枯荣肯定在寺内了。
文昊溜进去,果然见老和尚已经在牟尼堂外了。他不得不出来,因为那牟尼堂已经被鸠摩智劈塌了。
文昊见他那张面容奇特之极,左边脸色红润,皮肉光滑,宛如婴儿,右边脸却如枯骨,除了一张焦黄面皮之外全无肌肉,头骨突出,像半个骷髅。
文昊叫道:“大师,段兄弟我截回来了,藏哪里好?”
枯荣大师饶是定力深厚,也禁不住露出喜色,道:“随我来。”
文昊拎着段誉一路跟随,左拐右拐,不多时到了一个偏僻的三层木楼之前,门口有两名更大年龄的老僧守护。
枯荣大师道:“你们先进去避一避,不叫你们别出来。”
文昊拎着段誉进入楼中,赫然是天龙寺的藏经阁,大理近一百六十年的收集尽在这里了。
文昊心说老和尚太客气了,这……这不下手都对不起自己。
只是都是老朋友,不能做绝,只是复制,原书原样并不曾动,就是这样,也大欠人情了。
半天后,保定帝他们央央而归,显然是追丢了鸠摩智。
不过一听枯荣大师说了他们走之后的发生的事情,大为惊喜,保定帝亲来经楼,唤他们出来。
此时段誉穴道已经自解,保定帝作为大伯,又亲自检查一遍后方才放心。
本参脾气极爆,大骂鸠摩智不当人子,不过众僧都是修行有道之士,也没为难那因为被文昊拍飞抢马而来不及逃走的九个鸠摩智属下,只是驱离了事。
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