第209章 收获满满
第209章收获满满
上川岛距离浪白澳岛并不远,在夜色下,苏泽乘坐小船,登上了上川岛的码头。
看着身旁执意要跟来的林默珺,苏泽在向导的帮助下登上陆地,打量这座小岛。
小岛上最醒目的建筑物就是藏在月色中的白色教堂了,教堂顶部的十字架十分醒目,只要是登陆岛屿的人都能看到。
大明朝廷封锁这座岛屿,也就是因为这座白色教堂的原因。
苏泽无法理解这些欧洲人的传教热情,就像是阿方索船长不理解为什么大明始终不肯开放港口,和其他国家的人做生意一样。
上一次抵达浪白澳的时候,皮埃尔神父就曾经登上过上川岛,他轻车熟路的带领苏泽和林默珺来到了白色教堂前。
看着这座欧式风格的木质教堂,教堂中亮着烛火,教堂四周的灌木也被修剪的很整齐,苏泽对皮埃尔神父问道:
“如今执掌这座教堂的是谁?”
皮埃尔神父说道:“应该是沙勿略神父的助手加戈神父。”
这座教堂的正门是礼拜堂,后门是神父居住的地方,皮埃尔带着众人绕到了后面。
皮埃尔神父是耶稣会的高级成员,而加戈神父只是一名助理神父,他直接敲门,紧接着就推开门,苏泽就看到一名中年神父正在灯光下读着书。
中年神父抬起头,看到皮埃尔神父之后立刻将手里的书塞进了一堆卷宗中,然后激动的说道:
“皮埃尔神父!上帝保佑,您平安归来了!”
皮埃尔神父给了加戈神父一个拥抱,然后看向皮埃尔神父身后的苏泽和林默珺。
皮埃尔神父按照早就已经准备好的说辞介绍道:
“这位是大明的骑士苏和林,新世界号搁浅之后是他们救了我。”
“他们不仅仅修好了新世界号,还雇佣了我和阿方索船长。”
皮埃尔看向苏泽,他知道苏泽精通各种语言,又按照苏泽的吩咐说道:
“苏在我的影响下,接受了天主教信仰。”
这是苏泽早就准备好的说辞,这是为了吸引更多神父前往长宁卫,也是为了更好的和他们打交道。
果然听说皮埃尔成功的让一名大明“骑士”皈依,加戈神父露出激动的表情。
这些年来佛郎机人在沿海地区传教,也积累了一些信徒。
但是这些信徒主要都是沿海的渔民,又或者是一些离开大明的海外移民。
这些都是大明朝底层的百姓,真正的大明统治阶级信徒,是一个都没发展到。
“骑士”在西方是最基层的领主,也是拥有领地的基层统治者,所以按照皮埃尔的说法,等于他在苏泽的领地内获得了传教的资格。
上帝保佑!这可是巨大的进展!
加戈神父连忙祝福皮埃尔,皮埃尔看了看苏泽,心中却高兴不起来。
苏泽走上前,用葡萄牙语说道:“加戈神父,我能看沙勿略神父遗留的手稿资料吗?”
加戈神父听到苏泽如此流利的佛郎机语,更是相信了皮埃尔的话。
大明的士大夫是非常高傲的,当年沙勿略试图进入广州传教,因为不会说汉语被拦在的广州城外。
不仅仅是大明朝,如今整个东亚都有一种文明上的优越感。
加戈神父曾经追随沙勿略神父前往倭国传教,每一次和倭国的僧人辩论的时候,这些僧人都会搬出“大明朝怎么不信天主教”,“大明朝怎么不这么说”来辩驳沙勿略神父,用那些几千年前传承下来的中华哲学书籍来反驳他们的观点。
沙勿略神父被驳斥的哑口无言,返回浪白澳之后就开始苦学中文。
只不过在浪白澳的时候沙勿略神父染上了疟疾一命呜呼。
苏泽作为一名高傲的“大明骑士老爷”,竟然愿意学习葡萄牙语,这都说明了皮埃尔传教的成果。
但是苏泽这个请求让加戈神父迟疑了。
“沙勿略神父的手稿是他的私人的资产,是要运送返回欧洲的。”
苏泽看向桌子,看到藏在一堆文件中的书,然后一屁股坐在椅子上说道:
“作为耶稣会的神职人员,阅读《神曲》真的好吗?”
苏泽翻开桌子上的书,这是一本厚厚的羊皮纸书籍,书名上用拉丁语这些《神曲》。
加戈神父的脸色微微变化,《神曲》这本书在很多地方都不是禁书,但是最保守的耶稣会还是禁止阅读的。
原因也是很简单,但丁在神曲中写了一名被囚禁在地狱中的教皇,触怒了罗马教会,曾经被教廷列为禁书名单。
新教也经常拿神曲来攻击天主教的教权,所以苏泽翻开《神曲》后,加戈神父心中咯噔了一下。
苏泽用拉丁文阅读了其中的一段,然后向加戈神父问道:
“神父,您认为维吉尔和贝雅特丽奇,谁的指引才是更重要的?”
加戈神父惊讶的看着苏泽,他从没有想过在遥远的东方,竟然有人和自己讨论《神曲》上的内容?
维吉尔和贝雅特丽奇,分别是神曲中引导但丁前进的“天使”,前者象征了人的理性精神,后者则代表了信仰。
《神曲》在文艺复兴时期具有相当巨大的影响力,这不仅仅诗人但丁对于地狱的神游描述,同样也是对于人类理性的思考。
加戈神父看向苏泽,说出了自己的答案:“我个人认为维吉尔的指引更加重要。”
苏泽点头说道:“我也认为人的理性精神更加重要。”
苏泽又说道:“我希望查看沙勿略阁下的笔记,是想要知道天主教在倭国传教的进展。”
“比起虔诚的信仰,理性的精神才能指引我等前进。”
加戈神父惊讶的看着苏泽,他一个大明朝的“骑士”,竟然想要在倭国传教?
不过在远东传教是沙勿略的遗愿,而加戈作为沙勿略的助手,在沙勿略死后没有返回葡萄牙,也说明他是一名狂热的传教士。
加戈神父想了想说道:“既然如此,那请稍等,我去将沙勿略阁下的手稿拿过来。”
加戈神父披上衣服,从另外一个房间搬出一口箱子,他打开箱子之后,好几本羊皮书和纸卷手稿放在箱子里。
苏泽历史学者的职业病发作,一下子就挪不开眼睛了,这些可都是价值连城的一手史料啊!
沙勿略可以说是这个时代在倭国游历地方最多的传教士,他的手稿中自然有对整个倭国现状的记录,这对于苏泽了解倭国现状是非常有用的。
沙勿略甚至还去过倭国的京都,见过落魄的倭王和公卿们,也在整个九州游历过,这些都是苏泽渴求的资料。
而且沙勿略是三年前才从倭国返回浪白沙的,也就说这都是倭国国内近况的资料!
通过阅读历史书籍,苏泽的历史学已经刷到Lv7,200/3000,这已经算是资深历史研究者的水平了。
可是历史学是一门浩瀚的学问,古今中外的历史细节,又怎么是苏泽一个区区Lv7的历史学都能知道的。
苏泽目前的情况是,他对于历史上重大事件的发生节点都能记住,但那些不那么出名的历史事件,他就不清楚。
至于历史事件背后的历史细节,苏泽就不清楚了。
就拿现在的倭国历史,苏泽能够记住的就是织田信长,丰臣秀吉,德川家康这么几个有名的人物,以及和这些名人相关的历史战役。
而九州的大友家、岛津家、龙造寺,这些苏泽就只能记住家督的名字,以及大友义镇篡位的“二阶堂事变”这些大事,而这些家族互相之间的征战,内部家老斗争,主要的军事力量这些,苏泽就一无所知了。
这也是他需要沙勿略笔记的原因,一方面是研究沙勿略的史料可以继续增加苏泽的历史学经验。
另外一方面就是通过这些笔记,苏泽就能掌握倭国九州的局势,为接下来的布局提供更多情报。
苏泽看着这些珍贵的资料,对着加戈神父说道:
“我可以在这里住下,雇人抄录这些资料吗?”
加戈神父想了想说道:“其实沙勿略阁下的笔记,我已经整理抄录完毕了。”
苏泽随即大喜,他很快意识到加戈神父还有其他的条件。
果然这个中年神父说道:“我希望苏阁下能带我去传教。”
果然如此。
不过这也正中苏泽的下怀,加戈神父竟然自己送上门来,得到了海上到了长宁卫,那就完全要听从自己的掌控了。
皮埃尔神父用同情的目光看向这个后辈,他也不知道接下来的生活对于加戈是好是坏。
平心而论,苏泽是一个相当好的领主的,他对于研究的赞助慷慨又大方,对皮埃尔神父也非常的照顾。
如今皮埃尔神父已经从“日心说”的震撼中走出来,他积极绘制星图,又在苏泽的新数学知识的帮助下,对于天体运行产生了极大的热情。
这一次苏泽能将他从东奥岛的天文台上拉出来,就是打着航行测绘星图的幌子。
可越是研究,皮埃尔的信仰越是动摇。
天体运行竟然可以通过数学公式总结规律,苏泽写出的“星体运行三大定律”,竟然能够完美计算星体运动的规律!
而这一切都能用几何学和方程完美的呈现,公式完美的如同上帝的造物!
如今皮埃尔只能给自己灌输一套新理论,天体运行的规律是上帝创造的,也只有上帝创造的这一切才能如此的完美!
可就在这个时候,苏泽提出的,“理性思维是接近上帝的唯一途径”,这一歪门学说让皮埃尔这个传统的天主教徒几乎要脑袋爆炸。
一想到加戈也要成为自己的同伴,接受苏泽的可怕知识洗礼。
皮埃尔神父已经开始为加戈神父的未来祈祷了。
苏泽看向教堂问道:“神父,你跟随我去传教,这座教堂怎么办?”
加戈神父淡定的说道:“果阿派来的新会士巴莱特神父已经抵达沙白澳了,这座教堂可以转交给他们,不过巴莱特教士更想要在澳门建造教堂,正在和大明方面交涉。”
也难怪这座教堂这么冷清,这段时间澳门的耶稣会最主要的工作,就是要在澳门建造一座宏伟的大教堂,以此来吸引更多的大明信徒。
现代著名的澳门旅游景点大三巴牌坊,其实就是这些耶稣会传教士建立的大教堂遗址。
也不知道这座教堂是不是这个巴莱特教士主持建造的。
既然加戈神父随时可以走,苏泽自然非常的高兴,他也不准备在澳门逗留太久,于是说道:
“加戈神父如有什么随身物品,我可以派人帮你搬上船。”
加戈神父说道:“我的私人物品不多,只有一些书籍。”
听到书籍,苏泽的眼睛更亮了,他立刻说道:“当然没问题!加戈神父你可以将任何书籍都搬到我的领地!能让我看看你的藏书吗?”
加戈神父说道:“当然没问题,尊敬的领主。”
耶稣会的教徒是现在整个天主教中最保守的宗派之一,他们最欣赏的模式就是领主-教士的二元模式。
这也是大部分中世纪骑士领地的模式,就是教士向领主效忠,领主保障教士的宗教权利,维持这种世俗-宗教的二元统治。
所以加戈向苏泽效忠几乎没有任何犹豫,只不过他并不知道他所谓的“骑士领主”,压根就对他的传教没有兴趣。
加戈带领苏泽来到了他的藏书室,这年头书籍在西方也是昂贵的东西,所以加戈的藏书并不多。
《十日谈》,嗯,老皇叔了。
《唐吉坷德》,这本是当今欧洲最畅销的通俗读物,苏泽高中时候就偷偷读过了。
《愚人颂》,苏泽再次看了一眼加戈,这可是讽刺天主教会的书籍,看来这位加戈神父也是有些离经叛道的。
不怕他离经叛道,就怕他信仰太虔诚!
《高卢战记》,《荷马史诗》,这些也都是苏泽读过的,不过现在的版本估计和后世版本有些区别。
只可惜阅读这些书籍只能增加“语言”的技能,无法增加“文学”技能,想要刷文学技能还要靠自己写东西来传播。
从上川岛返回,苏泽迅速的将船上的红茶卖光,和几个商人联络感情,约定了长期合作的意向,新世界号扬起风帆,再次启航。
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上川岛距离浪白澳岛并不远,在夜色下,苏泽乘坐小船,登上了上川岛的码头。
看着身旁执意要跟来的林默珺,苏泽在向导的帮助下登上陆地,打量这座小岛。
小岛上最醒目的建筑物就是藏在月色中的白色教堂了,教堂顶部的十字架十分醒目,只要是登陆岛屿的人都能看到。
大明朝廷封锁这座岛屿,也就是因为这座白色教堂的原因。
苏泽无法理解这些欧洲人的传教热情,就像是阿方索船长不理解为什么大明始终不肯开放港口,和其他国家的人做生意一样。
上一次抵达浪白澳的时候,皮埃尔神父就曾经登上过上川岛,他轻车熟路的带领苏泽和林默珺来到了白色教堂前。
看着这座欧式风格的木质教堂,教堂中亮着烛火,教堂四周的灌木也被修剪的很整齐,苏泽对皮埃尔神父问道:
“如今执掌这座教堂的是谁?”
皮埃尔神父说道:“应该是沙勿略神父的助手加戈神父。”
这座教堂的正门是礼拜堂,后门是神父居住的地方,皮埃尔带着众人绕到了后面。
皮埃尔神父是耶稣会的高级成员,而加戈神父只是一名助理神父,他直接敲门,紧接着就推开门,苏泽就看到一名中年神父正在灯光下读着书。
中年神父抬起头,看到皮埃尔神父之后立刻将手里的书塞进了一堆卷宗中,然后激动的说道:
“皮埃尔神父!上帝保佑,您平安归来了!”
皮埃尔神父给了加戈神父一个拥抱,然后看向皮埃尔神父身后的苏泽和林默珺。
皮埃尔神父按照早就已经准备好的说辞介绍道:
“这位是大明的骑士苏和林,新世界号搁浅之后是他们救了我。”
“他们不仅仅修好了新世界号,还雇佣了我和阿方索船长。”
皮埃尔看向苏泽,他知道苏泽精通各种语言,又按照苏泽的吩咐说道:
“苏在我的影响下,接受了天主教信仰。”
这是苏泽早就准备好的说辞,这是为了吸引更多神父前往长宁卫,也是为了更好的和他们打交道。
果然听说皮埃尔成功的让一名大明“骑士”皈依,加戈神父露出激动的表情。
这些年来佛郎机人在沿海地区传教,也积累了一些信徒。
但是这些信徒主要都是沿海的渔民,又或者是一些离开大明的海外移民。
这些都是大明朝底层的百姓,真正的大明统治阶级信徒,是一个都没发展到。
“骑士”在西方是最基层的领主,也是拥有领地的基层统治者,所以按照皮埃尔的说法,等于他在苏泽的领地内获得了传教的资格。
上帝保佑!这可是巨大的进展!
加戈神父连忙祝福皮埃尔,皮埃尔看了看苏泽,心中却高兴不起来。
苏泽走上前,用葡萄牙语说道:“加戈神父,我能看沙勿略神父遗留的手稿资料吗?”
加戈神父听到苏泽如此流利的佛郎机语,更是相信了皮埃尔的话。
大明的士大夫是非常高傲的,当年沙勿略试图进入广州传教,因为不会说汉语被拦在的广州城外。
不仅仅是大明朝,如今整个东亚都有一种文明上的优越感。
加戈神父曾经追随沙勿略神父前往倭国传教,每一次和倭国的僧人辩论的时候,这些僧人都会搬出“大明朝怎么不信天主教”,“大明朝怎么不这么说”来辩驳沙勿略神父,用那些几千年前传承下来的中华哲学书籍来反驳他们的观点。
沙勿略神父被驳斥的哑口无言,返回浪白澳之后就开始苦学中文。
只不过在浪白澳的时候沙勿略神父染上了疟疾一命呜呼。
苏泽作为一名高傲的“大明骑士老爷”,竟然愿意学习葡萄牙语,这都说明了皮埃尔传教的成果。
但是苏泽这个请求让加戈神父迟疑了。
“沙勿略神父的手稿是他的私人的资产,是要运送返回欧洲的。”
苏泽看向桌子,看到藏在一堆文件中的书,然后一屁股坐在椅子上说道:
“作为耶稣会的神职人员,阅读《神曲》真的好吗?”
苏泽翻开桌子上的书,这是一本厚厚的羊皮纸书籍,书名上用拉丁语这些《神曲》。
加戈神父的脸色微微变化,《神曲》这本书在很多地方都不是禁书,但是最保守的耶稣会还是禁止阅读的。
原因也是很简单,但丁在神曲中写了一名被囚禁在地狱中的教皇,触怒了罗马教会,曾经被教廷列为禁书名单。
新教也经常拿神曲来攻击天主教的教权,所以苏泽翻开《神曲》后,加戈神父心中咯噔了一下。
苏泽用拉丁文阅读了其中的一段,然后向加戈神父问道:
“神父,您认为维吉尔和贝雅特丽奇,谁的指引才是更重要的?”
加戈神父惊讶的看着苏泽,他从没有想过在遥远的东方,竟然有人和自己讨论《神曲》上的内容?
维吉尔和贝雅特丽奇,分别是神曲中引导但丁前进的“天使”,前者象征了人的理性精神,后者则代表了信仰。
《神曲》在文艺复兴时期具有相当巨大的影响力,这不仅仅诗人但丁对于地狱的神游描述,同样也是对于人类理性的思考。
加戈神父看向苏泽,说出了自己的答案:“我个人认为维吉尔的指引更加重要。”
苏泽点头说道:“我也认为人的理性精神更加重要。”
苏泽又说道:“我希望查看沙勿略阁下的笔记,是想要知道天主教在倭国传教的进展。”
“比起虔诚的信仰,理性的精神才能指引我等前进。”
加戈神父惊讶的看着苏泽,他一个大明朝的“骑士”,竟然想要在倭国传教?
不过在远东传教是沙勿略的遗愿,而加戈作为沙勿略的助手,在沙勿略死后没有返回葡萄牙,也说明他是一名狂热的传教士。
加戈神父想了想说道:“既然如此,那请稍等,我去将沙勿略阁下的手稿拿过来。”
加戈神父披上衣服,从另外一个房间搬出一口箱子,他打开箱子之后,好几本羊皮书和纸卷手稿放在箱子里。
苏泽历史学者的职业病发作,一下子就挪不开眼睛了,这些可都是价值连城的一手史料啊!
沙勿略可以说是这个时代在倭国游历地方最多的传教士,他的手稿中自然有对整个倭国现状的记录,这对于苏泽了解倭国现状是非常有用的。
沙勿略甚至还去过倭国的京都,见过落魄的倭王和公卿们,也在整个九州游历过,这些都是苏泽渴求的资料。
而且沙勿略是三年前才从倭国返回浪白沙的,也就说这都是倭国国内近况的资料!
通过阅读历史书籍,苏泽的历史学已经刷到Lv7,200/3000,这已经算是资深历史研究者的水平了。
可是历史学是一门浩瀚的学问,古今中外的历史细节,又怎么是苏泽一个区区Lv7的历史学都能知道的。
苏泽目前的情况是,他对于历史上重大事件的发生节点都能记住,但那些不那么出名的历史事件,他就不清楚。
至于历史事件背后的历史细节,苏泽就不清楚了。
就拿现在的倭国历史,苏泽能够记住的就是织田信长,丰臣秀吉,德川家康这么几个有名的人物,以及和这些名人相关的历史战役。
而九州的大友家、岛津家、龙造寺,这些苏泽就只能记住家督的名字,以及大友义镇篡位的“二阶堂事变”这些大事,而这些家族互相之间的征战,内部家老斗争,主要的军事力量这些,苏泽就一无所知了。
这也是他需要沙勿略笔记的原因,一方面是研究沙勿略的史料可以继续增加苏泽的历史学经验。
另外一方面就是通过这些笔记,苏泽就能掌握倭国九州的局势,为接下来的布局提供更多情报。
苏泽看着这些珍贵的资料,对着加戈神父说道:
“我可以在这里住下,雇人抄录这些资料吗?”
加戈神父想了想说道:“其实沙勿略阁下的笔记,我已经整理抄录完毕了。”
苏泽随即大喜,他很快意识到加戈神父还有其他的条件。
果然这个中年神父说道:“我希望苏阁下能带我去传教。”
果然如此。
不过这也正中苏泽的下怀,加戈神父竟然自己送上门来,得到了海上到了长宁卫,那就完全要听从自己的掌控了。
皮埃尔神父用同情的目光看向这个后辈,他也不知道接下来的生活对于加戈是好是坏。
平心而论,苏泽是一个相当好的领主的,他对于研究的赞助慷慨又大方,对皮埃尔神父也非常的照顾。
如今皮埃尔神父已经从“日心说”的震撼中走出来,他积极绘制星图,又在苏泽的新数学知识的帮助下,对于天体运行产生了极大的热情。
这一次苏泽能将他从东奥岛的天文台上拉出来,就是打着航行测绘星图的幌子。
可越是研究,皮埃尔的信仰越是动摇。
天体运行竟然可以通过数学公式总结规律,苏泽写出的“星体运行三大定律”,竟然能够完美计算星体运动的规律!
而这一切都能用几何学和方程完美的呈现,公式完美的如同上帝的造物!
如今皮埃尔只能给自己灌输一套新理论,天体运行的规律是上帝创造的,也只有上帝创造的这一切才能如此的完美!
可就在这个时候,苏泽提出的,“理性思维是接近上帝的唯一途径”,这一歪门学说让皮埃尔这个传统的天主教徒几乎要脑袋爆炸。
一想到加戈也要成为自己的同伴,接受苏泽的可怕知识洗礼。
皮埃尔神父已经开始为加戈神父的未来祈祷了。
苏泽看向教堂问道:“神父,你跟随我去传教,这座教堂怎么办?”
加戈神父淡定的说道:“果阿派来的新会士巴莱特神父已经抵达沙白澳了,这座教堂可以转交给他们,不过巴莱特教士更想要在澳门建造教堂,正在和大明方面交涉。”
也难怪这座教堂这么冷清,这段时间澳门的耶稣会最主要的工作,就是要在澳门建造一座宏伟的大教堂,以此来吸引更多的大明信徒。
现代著名的澳门旅游景点大三巴牌坊,其实就是这些耶稣会传教士建立的大教堂遗址。
也不知道这座教堂是不是这个巴莱特教士主持建造的。
既然加戈神父随时可以走,苏泽自然非常的高兴,他也不准备在澳门逗留太久,于是说道:
“加戈神父如有什么随身物品,我可以派人帮你搬上船。”
加戈神父说道:“我的私人物品不多,只有一些书籍。”
听到书籍,苏泽的眼睛更亮了,他立刻说道:“当然没问题!加戈神父你可以将任何书籍都搬到我的领地!能让我看看你的藏书吗?”
加戈神父说道:“当然没问题,尊敬的领主。”
耶稣会的教徒是现在整个天主教中最保守的宗派之一,他们最欣赏的模式就是领主-教士的二元模式。
这也是大部分中世纪骑士领地的模式,就是教士向领主效忠,领主保障教士的宗教权利,维持这种世俗-宗教的二元统治。
所以加戈向苏泽效忠几乎没有任何犹豫,只不过他并不知道他所谓的“骑士领主”,压根就对他的传教没有兴趣。
加戈带领苏泽来到了他的藏书室,这年头书籍在西方也是昂贵的东西,所以加戈的藏书并不多。
《十日谈》,嗯,老皇叔了。
《唐吉坷德》,这本是当今欧洲最畅销的通俗读物,苏泽高中时候就偷偷读过了。
《愚人颂》,苏泽再次看了一眼加戈,这可是讽刺天主教会的书籍,看来这位加戈神父也是有些离经叛道的。
不怕他离经叛道,就怕他信仰太虔诚!
《高卢战记》,《荷马史诗》,这些也都是苏泽读过的,不过现在的版本估计和后世版本有些区别。
只可惜阅读这些书籍只能增加“语言”的技能,无法增加“文学”技能,想要刷文学技能还要靠自己写东西来传播。
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